miércoles, 21 de julio de 2010

Unas palabras de Manuel Quintín Lame - Otras voces para oír en estos 200 años


“Pero yo debo defender a capa y espada la Conciencia Nacional que es un parque glorioso donde se ha escapado el indígena hasta hoy de nuestros enemigos perseguidores de nuestros bienes, etc; allá está la inteligencia de Don José María Mallarino y de Don José Manuel Pontón en el año de 1906 y también la inteligencia del Papa San Pioquinto a favor de los Resguardos Indígenas en el Valle de Poenza hoy Popayán en el punto denominado “Los Cerillos”, sentencia que se encuentra en el tomo VI Tierras del Cauca, historia que está guardada en el Archivo Colonial de esa ciudad; allá está la defensa de los indígenas de Fray Bartolomé de las Casas ante las Cortes de España; ahí está el pensamiento de defensa del libertador Simón Bolívar a favor de los indígenas de Pasto cuando le escribió una hermosa carta al candidato que iba a tomar el puesto de Calibío que acompañaban al Capitán Cabal en el punto de Piendamó contra el bravo Sámano; pero hoy no se encuentra en Colombia una estatua de un Atahualpa, de un Bochica como se encuentra en las demás Repúblicas hermanas; porque en Colombia ha sido y es la mansión del odio y la envidia contra el indígena, pues son enemigos algunos cleros de mis campañas, de mis actuaciones; me refiero al folleto que publicó el R.P. Gonzalo Vidal titulado con el nombre de “Camisa de once varas”, en el Departamento del Cauca distrito de Popayán; pero yo le di contestación respetando la autoridad espiritual que tiene un sacerdote; esto fue en el año de 1914; razón por la cual trató de negarse a darme una declaración en 1918 el mismo sacerdote, pero yo recurrí al Superior. Allá está la defensa del doctor Miguel Abadía Méndez a favor mío cuando pidió ante las Cámaras legislativas el doctor Guillermo Valencia me desterraran de Colombia; allá está la defensa de Colombia que le ofrecí al primer Magistrado ante el Palacio de la Carrera doctor Olaya Herrera para salir espontáneamente con cinco mil indios a castigar el invasor en las fronteras Amazónicas general Sánchez Cerro, y que yo deseaba era ir personalmente a presentar mi espada contra el invasor dirigiendo esos cinco mil muchachos, flotando con heroísmo las sienes de nuestra Patria con la bandera tricolor, en la forma que me tocó en la invasión en las fronteras del Ecuador con Colombia con el general Avelino Rosas en el año de 1903 a 1904, yo era del Batallón Calibío; después del Combate tomé la trencilla de teniente ayudante, yo iba al mando del Coronel y militar Bernal, siendo yo sargento segundo; pero la historia no dice nada y absolutamente nada motivó a la cobardía del historiador o la envidia de éste.

Los combates en donde se presentaron quisiera yo citarlos, pero me reservo para no sembrar la desconfianza en el corazón de los míos, y que mañana sin distingo de colores sean los nobles gigantes para castigar al atrevido invasor que viene a ultrajar a Nuestra Madre Patria.”

Texto tomado del libro "En defensa de mi raza" de Manuel Quintin Lame
Publicaciones de la Rosca. Bogota, 1971

miércoles, 3 de marzo de 2010

Jiisa Weçe - Raíz del Conocimiento


En medio de la conmemoración del Bicentenario de lo que llamamos ¨Independencia de Colombia¨ nos detenemos a revaluar el significado de términos que al parecer no concuerdan con la realidad de nuestras comunidades y del país mismo. ¿Independencia?¿A qué llamamos libertad? Autonomía, cultura y educación propia, respeto, organización, plan de vida, autoridades ancestrales, liberación de nuestra madre tierra y resistencia son algunos términos que hacen parte del lenguaje vivencial de comunidades indígenas como la Nasa en el departamento del Cauca.
Gracias a proyectos como Memorias de Libertad del Ministerio de cultura hoy podemos visibilizar el pensamiento y las reflexiones en torno a la independencia desde el interior de la comunidad. Allí donde los grandes líderes no mueren y no hay próceres de cemento y de metal, Manuel Quintín Lame se hace presente en una realización audiovisual colectiva para mostrarnos que es en el contacto profundo con la naturaleza en donde se halla la raíz del conocimiento y es en la memoria de la comunidad que se mantiene vivo su pensamiento. Manuel Quintín una historia viva y presente.
Esta realización nos lleva por un recorrido geográfico detrás los rastros de Quintín Lame, empezamos por Ortega ubicado al sur del Tolima
Caminando hacia San José de Indias, población que fue fundada por Manuel Quintín Lame
Allí entre nasas y pijaos se realizó la celebración del ¨çxapuç¨, milenario rito funerario, es la celebración del día de los muertos. En este lugar se encuentra la tumba de Quintín.
Luego nos drigimos a Tierradentro (Cauca), ¨cuna hermosa¨, para darnos cita en diferentes lugares
Tumbichuque
Camino a la Laguna de Juan Tama en medio de la espesa niebla
subiendo por el Páramo hacia la Laguna
Nuestro recorrido siempre fue acompañado por el rito a los espíritus
Nevado Volcán Huila
A nuestro regreso de la laguna en Mosoco
Luego en Popayán, llevamos a la escena momentos significativos de la vida de Quintín.
La preparación de las escenas, el cuadro a cuadro del story board.
Manuel Quintín fue entrado amarrado a esta ciudad de forma violenta por el Puente del Humilladero.
La policía nos colaboró muy amablemente, ignorando tal vez el momento histórico que representaban.
Editando
Hemos terminado un primer video de 35 minutos, pero nuestra tarea no termina aquí, después de socializar el video en las comunidades del Cauca la retroalimentación que hemos recibido nos alienta y nos impulsa a enriquecer y ampliar este trabajo, ya que en 35 minutos nos quedamos cortos para mostrar el legado de un hombre al que la Academia en colombia reconoce como un ilustre intelectual del siglo XX, mientras que en el contexto indígena, Quintín es la voz del pensamiento telúrico indoamericano, como lo dicen mis compañeros.
Difícilmente podemos hablar hoy de independencia cuando nuestros territorios siguen siendo invadidos, hoy no son colonias españolas, son multinacionales detrás de nuestros recursos naturales. Caminamos juntos buscando una verdadera independencia de nuestros pueblos originarios, en donde se respete la cultura, la lengua, el territorio, la vida y realmente logremos la liberación de nuestra madre tierra!!!!

sábado, 2 de enero de 2010

miércoles, 18 de noviembre de 2009

DAUPARA

NDel 10 al 15  de noviembre se llevó a cabo en Bogotá, la Primera Muestra de Cine y Video Indígena - DAUPARA - Más de 50 títulos, en torno a la producción indígena, se tomaron las salas del Museo de Arte Moderno de Bogotá, el Museo Nacional, la Biblioteca Nacional y la Universidad Javeriana, entre otros.  Invitados nacionales e internacionales en representación de las comunidades y movimientos indígenas que vienen desarrollando un trabajo de apropiación audiovisual, estuvieron presentes en las diferentes mesas de trabajo de la Muestra.

Esta muestra que acaba de terminar, une diferentes esfuerzos colectivos y consolida una red de trabajo de Daupará, podríamos decir que este final nos lleva a un gran comienzo.  Cineminga como miembro activo en este tejido agradece a todos los colectivos, los invitados, los medios y al público asistente de la Muestra por habernos acompañado en este primer paso de este valioso proceso, al cual los invitamos a seguir siendo partícipes.

miércoles, 30 de septiembre de 2009

María Morales - Videasta Indígena


Gracias a la segunda versión que se realizó la semana pasada del Festival de Cine y Video Comunitario “Ojo al Sancocho”, tuvimos la oportunidad de estar cerca de María Morales Tarqui, invitada de este festival. María es una indígena Aymara de Bolivia, que desde el año 2003 se dedica a la realización audiovisual, pertenece a la Coordinadora Audiovisual Indígena Originaria de Bolivia (CAIB) . La película “Venciendo al Miedo” de la cual es su directora, ganó un premio por la promoción de la igualdad de género en el Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas en Oaxaca, México en 2006.


María es una mujer sencilla que trabaja por la defensa de los derechos de la mujer dentro de su comunidad, se ha apropiado del audiovisual como herramienta para combatir esta desigualdad. Ella es un enriquecedor testimonio de formación audiovisual, a través de la práctica, maneja la cámara y edita, pero el campo que más le gusta es la escritura de guiones. Con Rossana Fuentes, mi compañera, asistimos a uno de los conversatorios en los que participó María, “El papel de la mujer desde el audiovisual para la construcción de comunidades”, allí ella compartió sus experiencias , al igual que Jimena Prieto de la Fundación Mujer es Audiovisual. Aprovechamos la oportunidad para entrevistar a María y poder llevar un mensaje a los realizadores indígenas de nuestro país en el marco de DAUPARA – Primera Muestra de Cine y Video Indígena en Colombia.


Por: Rosaura Villanueva

martes, 29 de septiembre de 2009

XXIV FESTIVAL DE TAMBORES EN SAN BASILIO DE PALENQUE


La comunidad palenquera consciente de la necesidad de seguir trabajando por la recuperación, fortalecimiento y salvaguarda de las manifestaciones culturales de la población afrodescendiente y en particular de Palenque, da continuidad en la organización de la XXIV edición del FESTIVAL DE TAMBORES Y EXPRESIONES CULTURALES DE PALENQUE. La música en Palenque está presente en todas las actividades cotidianas desde los rituales fúnebres hasta las diferentes formas de diversión y recreación. La música en Palenque es parte activa de la vida, desde que la persona nace hasta el momento de la muerte.

Para esta versión uno de los hijos ilustres de Palenque será resaltado por ser un portador vivo del Patrimonio Oral e Inmaterial palenquero Francisco Cañate HerreraSikito”, quien se ha destacado por sus conocimientos en medicina, música, cuentos, bailes y gastronomía. De ahí que la música en Palenque define y toca todos los espacios.

La música palenquera puede estar compuesta por varios ritmos. Tales como el bullerengue sentado, son palenquero, chalusonga, mapalé entre otros, en los cuales intervienen determinados instrumentos, donde se destacan la marímbula y un complejo de tambores tales como el alegre, llamador y tambora. La fecha del festival es 7, 8, 9, 10, 11, y 12 de octubre de 2009.

Cineminga estará presente en este festival con el fin de ayudar a fortalecer estas tradiciones a través del registro audiovisual, registro que hará parte del centro de documentación de la comunidad, en conjunto trabajermos con el Festival quien nos ha extendido la invitación a participar y nos ha brindado su apoyo.